第六周的斋戒
我们的重生和洗礼之水——新的创造和恩典(生而盲目的人)——第三水,洗礼之水。
公元四世纪初,埃及的圣斋期为六周,包括圣周,如使徒圣亚他那修 Saint Athanasius 的逾越书信所述。因此,复活节恰逢四旬期的第六个星期日。在圣周六,所有符合洗礼条件的新皈依基督教的人都接受了洗礼,然后去了复活节弥撒。在大斋戒上加上两周的准备和苦难之后,科普特教会在斋戒的第六个星期日保留了洗礼仪式。 这就是为什么第六个星期天被称为基督徒之一。 这反映在本周的读数中。
本周读经的主题围绕着洗礼,因为我们找到了关于悔改和准备洗礼所需的诫命的读物,“看哪,我要做一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。 (以赛亚书 43:18-19周一),我们还找到有关圣体圣事(星期四)奥秘的读物。洗礼和圣体圣事一起承载着复活的奥迹和在基督里新生命的团契。 周五,阅读会呈现基督与尼哥底母Nicodemus从天上谈起圣诞节的谈话。 星期六,基督渡过约旦河前往杰里科Jericho; 新以色列进入应许之地,带着祂从我们身上带走的人类,以便在与祂一起出去的麻烦之后,将我们带入祂(即祂的身体)到祂的安息之地旷野(斋戒)。 穿过它时,祂扔掉了盲人巴蒂玛斯Partimas并睁开了眼睛,这是新创造的象征。 “耶稣说:“你去吧!你的信救了你了。”瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣。”(马可福音 52:10)信仰是治愈的必要条件。
斋戒第六周的读物
从罪恶中创造出在精神和真理中看到“新创造”的属灵之眼,以便我们可以在路上跟随耶稣。
天生盲人解释新创造(洗礼)的概念:"所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。 因这些事,神的愤怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为, 穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。" (歌罗西书 3:5-10)。 “我们也知道:神的儿子已经来了,并且把领悟的心赐给了我们,使我们能认识真实的那一位[a]。我们在真实的那一位里面,也就是在他的儿子耶稣基督里面——这一位就是真神,就是永恒的生命。”(约翰一书 5:20)。
耶稣回答说:“耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”(约翰福音 9:3)
所有受造物都犯了罪,败坏了,上帝的儿子来恢复祂公义的形象。 这就是为什么我们在这里看到他为先天失明的人辩护,“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。” 耶稣担当一切罪孽,成为保卫者和代求者,“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约翰一书 2:1)。基督来赐予洞察力,“我在世上的时候,是世上的光。” 6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 7 对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”(“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。)他去一洗,回头就看见了。
法利赛人的讨论反映出无知和无法掌握简单的属灵真理。 精神上的盲目不能满足于议论和清晰的对话,因为"你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话!"
他说:“他是个罪人不是,我不知道。有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看了!” 新创造的秘密,一个超越逻辑和理性证明的简单现实。 因此,尽管许多人偶然发现了所有神学困难,但基督教继续存在。 精神和力量的证明强于知识的逻辑和理性的证明。
“耶稣听见他们把祂赶出去,就找着了。”基督是找到我们的那一位,因为在祂向我们显现之前我们无法找到他。 他找到了撒玛利亚妇人,就像祂找到了贝塞斯达的病人一样。 祂发现我们每个人都在他遇到麻烦的地方,并在他方便的时候解救每个人。
了解每个案例的具体情况很重要。 和适合每个人的基督教谈话。
撒玛利亚妇人被耶稣寻见,并向她作了自我介绍,于是她就向全城宣讲祂的名。 当基督向她显现时,她放下水罐,立即出去,向全城告别。
他还在贝塞斯达找到了一个病人, "这些事以后,耶稣在圣殿里找到他,对他说:“看,你已经痊愈了。不要再犯罪,免得更严重的事临到你。” 那个人就去向那些犹太人报告说,使他痊愈的是耶稣。 那些犹太人之所以逼迫耶稣,是因为他在安息日做这些事。"(约翰福音 5:14-16)。
祂在Al-Sanhdrin面前向祂作证后发现基督出生时是瞎眼的, 耶稣听见他们把他赶出去,后来遇见他的时候,就对他说:“你信人子吗?” 他说:“先生,谁是人子,好让我信他呢?” 耶稣说:“你已经见过他,现在跟你说话的就是他。” 那人说:“主啊,我信。”就向他下拜。 这是父亲身份的聚会,也是对他被驱逐出院子和他勇敢地为真相作证后的确认的安慰。
“那么,让我们也出到营外到他那里去,担当他的凌辱。”(希伯来书 13:13)