Les manifestations de la célébration de L'Épiphanie

L'Épiphanie est une fête riche par ses célébrations possédant une joie spéciale qui le distingue de toute autre fête . Dans l'église, on voit les rites de la fête portant des significations spirituelles qui coulent dans les profondeurs de l'âme humaine . Quant aux maisons , de l’intérieur et de l’extérieur, nous voyons d'autre fêtes populaires .

Dès que L'Épiphanie vienne , les maisons sont remplies de taro et de la canne à sucre .. Nous ne nions pas que c’est une sorte de nourriture physique, mais elle nous rappelle des réalités théologiques profondes et des significations spirituelles suprêmes concernant le baptême et le Saint Chrême … C’est pourquoi nous avons vu qu’on parle d’abord des symboles dans notre vie et nos rites avant d'aller plus loin dans le sens de ces plats et ce qu'ils représentent .

Les Symboles dans le christianisme

Le symbolisme est le langage naturel de la création . Aucune personne a appris le bébé patient à pleurer , ni l’homme douloureux à souffrir . Il est à noter que les gens sourient en cas de plaisir , froncent les sourcils en cas de tristesse , s’abaisse la tête en cas de l'approbation sur quelque chose, déplacent la tête d'un côté à l’autre pour rejeter , secouent les épaules pour montrer que la personne ne voit pas ou ne comprend pas ce dont nous parlons, montrent les dents pour indiquer l'hostilité, et ouvrent les mains pour symboliser l'intégrité .

Parce que les symboles contiennent beaucoup de significations spirituelles, ce que les mots ne peuvent pas les exprimés, la Bible est venu comprenant , entre ses pages dorées , un grand nombre de symboles spirituels . Encore , on a le symbolisme des couleurs ; le blanc se réfère à la pureté, le rouge à la rédemption, et le bleu au ciel ...

Quant au symbolisme des nombres , le nombre 3 se réfère à la Trinité et le nombre 7 à la perfection . Le symbolisme a dépassé la langue , les couleurs et les chiffres pour inclure des événements tels que l'échelle de Jacob et le passage de la Mer Rouge .

N’est- ce pas la Bible a décrit que Dieu a des cheveux blancs !!! Est-ce que Dieu a des cheveux? .. Encore , comment peut-on dire le vieillissement de Dieu ?!                       Ce sont des symboles reflétant la sagesse de Dieu, et non pas sa vieillesse . Et par la même méthode , on peut expliquer les nombreuses expressions concernant Dieu tels que: ses mains, ses yeux, ses oreilles ….

Le symbolisme est très clair dans le livre des Cantiques , comme la Bible dit : « ma soeur, ma fiancée « ..  Parce qu'il a pris notre nature humaine alors , il est devenu un frère pour nous, et entré avec nous dans un mariage spirituel indissoluble que par la mort .

Encore , le symbolisme se manifeste dans la construction ecclésiastique . Les églises construites en forme de la Croix annonce la nature secrète de l'Eglise, en tant que Corps du Christ crucifié . Quant à la forme circulaire , elle symbolise la nature éternelle que l’Eglise a prise de Dieu, et si l'église a pris la forme du navire , c’est une référence à l'arche de Noé , le symbole de salut.

Le symbolisme s’est étendu à la vie chrétienne pour inclure les aliments . Durant La Fête du Nayrouz , dans laquelle nous célébrons la Fête des Martyrs , on se rappelle de la datte et de la goyave ; la datte , dans sa couleur rouge , nous rappelle du sang des martyrs qui ont versé leur sang comme un sacrifice d'amour pour le Sauveur , dans sa douceur nous rappelle de la douceur de la foi et dans la dureté de son noyau on se rappelle de la force des martyrs et leur adhésion à leur foi jusqu’à la mort .

Quant à la goyave , si on la coupez de façon circulaire, on trouve une croix de la graine apparue sur chaque morceau coupé, et la croix représente la douleur que les martyrs ont endurés

Durant la fête de L'Épiphanie , Les familles se rassemblent autour des aliments populaires comme le taro et la canne à sucre, et en allant à l'église , elles posent les bougies sur les cannes .. Alors , quelle est l'histoire de ces aliments? Quelle est leur relation à l'Epiphanie?

Le Taro et le Baptême

Le Taro contient un gel toxique qui abîme la gorge humaine . Pour se débarrasser de ce gel , on doit plonger le taro dans l'eau . Ainsi, l'homme se débarrasse des toxines du péché d'Adam à travers l’eau du baptême, où il jette le vieil homme pour porter le nouveau .

Le Taro est enterré pour devenir une plante, et monte pour devenir un aliment . Dans le baptême , nous sommes enterrés avec le Christ et montés avec lui . C’est pourquoi , notre professeur saint Paul L’Apôtre a dit : « ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l`a ressuscité des morts. « ( Colossiens 2 :12 )

Il a été dit à propos du Seigneur Jésus Christ après son baptême : « Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l`eau. Et voici, les cieux s`ouvrirent, et il vit l`Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. « ( Matthieu 3 :16 )

Quand le Christ a été baptisé par Jean-Baptiste dans le Jourdain, le Saint-Esprit est descendu comme une colombe et venu sur lui et une voix du ciel, pour annoncer à tout le monde sa divinité , disant: « Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j`ai mis toute mon affection. «( Matthieu 3 :17 ) 

Le Taro , pour être mangé , on doit d'abord retirer la surface extérieure . Dans le baptême , nous enlevons nos vêtements comme une référence au décollage de l'ancien homme , la vieille nature corrompue et tout ce que nous avons hérité du premier Adam afin de porter la bénédiction donnée par le second Adam, autrement dite , Jésus Christ, le fils de Dieu ..

«  Et c`est en lui que vous avez été circoncis d`une circoncision que la main n`a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair « ( Colossiens 2 :11 )

« eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses «  (Éphésiens 4 :22 )

« La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. «  ( Romains 13 : 12 )

La canne à sucre

Le lien entre la canne à sucre et L'Épiphanie remontent à l'époque de l'Etat fatimide . À cet époque , l'Etat distribuait la canne avec d’autres aliments sur les chrétiens . Dans son histoire , Muhammad ibn Iyas a dit : « Dans cette nuit , L'Etat dépense beaucoup d'argent dans l'alimentation et les boissons et il offre aux Chefs Coptes : des tonnes de canne à sucre , des bonbons cairotes, des poires et des pommes .. «

La canne à sucre distribuée autrefois aux Coptes n’est pas seulement quelque chose à manger, mais il nous rappelle du baptême . Sa douceur se réfère à celle de la grâce divine obtenue quand une personne reçoit le sacrement du baptême .

Peut-être cela est la raison pour laquelle les enfants ont mis les bougies sur les cannes et les ont élevé pendant leur chemin vers l'église, comme une sorte de publicité et de fierté , comme ils portent les rameaux dans Le dimanche des Rameaux .

Les enfants ont été habitués à mettre des bougies à l'intérieur de l'écorce d'orange creux, comme un signe de l’éclairage du baptisé par la lumière du Saint-Esprit après avoir oint d'huile sainte la personne baptisée . La pression exercée sur l'écorce d'orange fait sortir une matière huileuse, ainsi le lien entre l’orange et le Saint Chrême , qui oint la personne après le baptême , a eu lieu .

Celui qui envisage le rituel du baptême autrefois , va voir que les nouveaux venus à la foi portaient des vêtements blancs , comme un symbole de la pureté qui est donnée par Dieu à ceux qui comptent sur son nom, tenant des bougies dans leurs mains une référence à la lumière de la foi qui éclaire l'esprit et la lumière de la connaissance divine qui dissipe les ténèbres de l'ignorance .

Voilà pourquoi Saint Cyrille de Jérusalem parle aux nouveaux venus à la foi disant: «Voici, l'odeur du Christ vous submerge , Ô vous qui allez accepter la lumière, et cueillir les fleurs spirituelles pour les tresser comme des couronnes célestes , le Saint-Esprit vous agite étant sur le seuil des maisons royales . Les arbres ont fleuri , alors , on souhaite que les fruits soient complets . Vos noms sont enregistrés dans l'armée du Christ portant les lampes de la procession de mariage et étant excité à la ville supérieure . « 

Après le baptême, les nouveaux venus à la foi passent une semaine à l'église . Tertullien a mentionné : « Ils mangeaient le lait et le miel, et dans cette nourriture , on trouve un sens symbolique montrant que par le baptême, ils peuvent entrer dans la nouvelle terre de Canaan, je veux dire (l'église ) « ..                                                                    N’est –ce pas La Bible a mentionnée que la terre de Canaan est « un pays où coulent le lait et le miel «  ( Exode 3 : 8 ) !!!                                                                             Le lait se réfère à l'éducation pure, fournie par l'Église pour ses enfants comme une nourriture à leurs âmes . Quant au miel , il se réfère aux commandements du Christ, qui est dans la bouche des croyants plus douce que le miel .. Ainsi le prophète David disait : « Que tes paroles sont douces à mon palais, Plus que le miel à ma bouche! « ( Psaumes 119 :103 ) .. Le miel se réfère aussi à la douceur de la foi .

Origène disait : « Lorsque nous sortons de l'obscurité de l'erreur à la lumière de la connaissance, lorsque nous passons d'une vie terrestre à une autre spirituelle, quand nous sortons de l'Egypte pour arriver au désert, nous vivons au milieu de la paix et de la tranquillité, pratiquons les lois divines et étudions par cœur les enseignements célestes . Puis après avoir étudier ces enseignements et traverser le Jourdain, nous allons se précipiter vers la terre promise de Canaan « 

*Alain Biz - Le langage du corps – arabisation de Samir Shaykhany , page 7 à 20 .

*Voir notre livre «  Manger l’œuf, l’oignon et le fesikh à la fête du printemps (fête de Cham El Nessim) « .

*Le Père Sidarouss Abdel Massih – Le Taro et l L'Épiphanie , article publié dans le magazine des Écoles du dimanche, janvier 1999 après J.C , page 31 à 38 .

*Dr.Mikhaeil Maxy Iskandar - L'Épiphanie entre le texte , le rituel et le patrimoine , article publié par le journal ‘Watany ‘ , le 22 Janvier 1995 après J.C , page 9 .

*Le Théologien Origène – Sermon à propos du livre des Nombres 26 , 4