五旬节的第七周：圣灵的降临
第七周的读经围绕着主的复活和圣灵的降临。
五旬节的盛宴：

五旬节是犹太人三大节期之一，被称为七七节。在希伯来语中，它被称为“五旬节”或七七节。这一天也是五旬节的日子，发生在希伯来语西万月的第六天。这是初熟节的第五十天，对应于 4 月 16 日。初熟节是逾越节的第三天（4月14日）。这是主从死里复活的时候，“但现在基督从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。” （哥林多前书 15:20）他成为初熟的果子，因为天堂接受了他神圣的身体，作为所有将要继承救恩的人的初熟果子，“但各人各有各的次序：基督是初熟的果子，其次是属基督的人未来。” （哥林多前书 15:23）“正月十五日是向耶和华守的无酵节；七日要吃无酵饼。第一日你们当有圣会；你不应该对它做任何习惯性的工作。但要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会；你们不可在其上做任何例行的工作。” “耶和华晓谕摩西说：“你晓谕以色列人说：‘你们到了我所赐给你们的地，收割庄稼的时候, 然后你要把初熟的庄稼一捆带给祭司。 （利未记 23:6-10） 第五十天是收割节，庄稼已经成熟。在属灵意义上，基督的意思是收割是礼拜和讲道的开始，“你不是说，‘还有四个月，然后收割’吗？看哪，我告诉你们，举目观看田地，因为它们已经发白，可以收割了！收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。” （约翰福音 4:35-36）然而，当基督将要升天时，“和他们聚集在一起，就吩咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父的应许，”他说, “你们听见我的话……”（使徒行传 1:4）“你们就是这些事的见证人。看啊，我将我父的应许赐给你；但要留在耶路撒冷城里，直到你被赋予从上头来的能力。” （路加福音 24:48-49）

在第五十天，即收割的日子，基督借着圣灵降临在他们身上，将天父的应许传给了他们。在这一点上，祂给了他们属灵收割开始的信号。因此，教会是在那一天借着圣灵的力量建立起来的。
犹太传统中的第五十天是收获节，纪念摩西从西奈山顶上的两块石版上领受律法的日子。在同一天，我们纪念圣灵降临在门徒身上——他们接受了新约，不是刻在石版上，而是刻在他们的心上，“然后，有舌头向他们显现，好像火，各坐一个。 （使徒行传 2:3）“那些日子以后，我要与他们所立的约，就是耶和华说的：我要将我的律法放在他们心里，写在他们心里，”（希伯来书 10:16）因此，先知耶利米的预言应验了，“耶和华说，那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法放在他们的心里，写在他们的身上；我要作他们的神，他们要作我的子民。” （耶利米书 31:33）由于他们用火舌所接受的新约，教会诞生了。

五旬节读物：
“使我恢复你救恩的喜乐，并用你慷慨的灵扶持我。那时我要将你的道指教罪人，罪人必归向你。神啊，拯救我的神，救我脱离流血的罪孽，我的舌头要歌颂你的公义。” （诗篇 51:12-14）救恩的喜乐是圣母玛利亚在圣灵降临在她身上后发出的歌：“我的灵以上帝我的救主为乐。” (路加福音 1:47) 教会——新娘祈求因圣灵的降临而得救恩的喜乐。

晚祷福音，“在最后一天，就是节期的大日子，耶稣站着喊着说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，正如经上所说，要从他心里流出活水的江河来。”祂这话是指着信祂的人要领受的那灵说的。因为还没有赐下圣灵，因为耶稣还没有得着荣耀。” （约翰福音 7:37-39）请注意基督升天与信徒接受圣灵之间的关系。

晨祷，“你发出你的灵，它们就被创造；你更新了地球的面貌。愿耶和华的荣耀存到永远；愿主喜悦祂的作为。” （诗篇 104:30-31）“惟有保惠师，就是父因我的名所差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并使你们记念我对你们所说的一切话。” （约翰福音 14:26）“我是真葡萄树，我父是栽培的人。在我里面不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的枝子，他就修剪，使枝子结果子更多。” （约翰福音 15:1-2）晨祷福音从其他角度阐明了圣灵的工作，因为他无所不知。圣灵也是基督葡萄树坚定不移的源头，因为他将葡萄汁转移到树枝上，通过基督的救赎工作来滋养它们。

保罗书信说：“我们无论是犹太人或希利尼人，无论是为奴的或自主的，都借着一位圣灵受洗成为一个身体，并且都合在一位圣灵里。事实上，身体不是一个肢体，而是多个肢体。” （哥林多前书 12:13-14）保罗的书信继续谈到合一，这是我们坚定不移地在葡萄树上的合一精神的结果。每个人在基督里的坚定不移使我们通过在洗礼中接受圣灵，成为基督这个身体的枝子和肢体。

大公书信，“但你有来自圣者的恩膏，你无所不知。” （约翰一书 2:20）它通过讨论来自圣者的恩膏和圣灵的工作来完成保罗书信关于洗礼的阅读。

实践，“突然从天上发出声音，好像一阵狂风吹过，充满了他们所坐的整个房子。然后有舌头向他们显现，就像火一样，有一个坐在他们每个人身上。” （使徒行传 2:2-3）使徒行传是圣灵降临在门徒身上事件的主要来源。它包含丰富的关于圣灵和他在五旬节那天降临在门徒身上的教导。使徒行传本身被认为是圣灵通过门徒工作的书。火舌触及每一个人，使他们充满火，在他们的灵魂中点燃，他们现在有了借着圣灵说话的火舌。 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并使你们想起我对你们所说的一切事。 “然而，当真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为祂不会凭自己的权柄说话，但祂所听见的都会说出来；他会告诉你未来的事情。他会荣耀我，因为他会把属于我的东西告诉你。父所有的一切都是我的。所以我说，他要将受于我的告诉你们。” （约翰福音16:13-15）帮助者，圣灵是总律师；他捍卫真理，因为他是真理的圣灵，我们借着圣灵为基督的真理作见证。 “当他来的时候，他要为世界定罪，为义，为审判：为罪，因为他们不相信我；为罪，因为他们不相信我；为义，因为我往父那里去，你们就不再见我了；受审判，因为这世界的王受了审判。” （约翰福音 16:8-11）

俯伏祷告

俯伏祷告是教会在五旬节下午三点举行的一项教会传统。在神圣的五十年代，没有跪拜，也没有诵读 synixarium，因为在这个祈祷中，纪念那些离去的人，他们因基督的复活而得胜，因此他为他们打开了天堂。

就在同一天，圣灵升到门徒身上，“然后有舌头向他们显现，好像有火，有一个坐在他们各人身上。” (使徒行传 2:3) 因为你们还没有来到那能摸得着、有火焚烧的山、漆黑、黑暗、暴风、角声和言语的声音，以致听见的人恳求不要再对他们说这个词了。 （因为他们无法忍受命令：“如果一只野兽触及山，它将被石头打死或被箭射死。”摩西说，“我非常害怕”又害怕又战兢。”）但你已经来到锡安山和永生神的城，就是天上的耶路撒冷，那里有无数的天使……”（希伯来书 12:18-22）