里法的安息日和星期日：敬拜从奴隶制到儿子制的转变。

“我释放我的百姓，在旷野敬拜我”（出埃及记7：16）

星期六的诗篇和星期日的里法是安慰、歌唱、祈祷和救恩喜乐的诗篇。“我记得你让我等的那句话，这是我在屈辱中的安慰......”“（诗119：49，50）。“主啊，你们要听真理，听我的呼求，听我的祷告”（夏娃诗17：1）。

禁食的状态从悲伤和哀悼变成了膏头、洗脸，并在我得胜的出埃及中与基督一起准备，“喜乐敬拜耶和华，用歌声进入他的同在......“（包装工诗篇2：100）。用恐惧敬拜主，用雷声呼喊......”“（弥撒诗2：11）。两篇诗篇都说明了喜乐禁食和敬畏耶和华的各个方面。

早期的安息日福音呼吁警惕，“你们要警醒，因为你们不知道房子的主人什么时候来，晚上，午夜，公鸡或早晨。免得他突然来，发现你睡着了，我对你说的话，我告诉众人，要警醒“（谷13：35-37）。

保罗呼吁洁净灵魂，实现圣洁，“亲爱的，因为我们有这些应许，要洁净自己脱离身体和精神的一切污秽，在敬畏神中成全圣洁”（哥林多后书7：1）。

天主教徒，“上帝是有福的，我们主耶稣基督的父亲，他因着他丰盛的怜悯而诞生。

天主教徒，“我们主耶稣基督的上帝和父亲是有福的，他照着他丰盛的怜悯，通过耶稣基督从死里复活，再次使我们有了活泼的盼望。因为不灭亡、不玷污、不褪色的产业被保存在天上......接受你信心的终结，就是灵魂的救恩“（彼得前书1：3-9）。

彌撒福音呼籲悔改：「不，我對你們說，但你們若不悔改，你們所有人都會滅亡」（路13：3）。

夏娃福音呼吁对祷告有信心，并将父的父亲身份与饶恕联系起来，“当你站着祷告时，如果你对任何人有任何不满，就饶恕，使你在天上的父也可以饶恕你的过犯。你们若不饶恕，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯“（谷11：22-26）。贝克再次呼吁饶恕所有得罪我们的人，这是预备我们悔改的必要步骤，“你们要留心自己，如果你的兄弟得罪了你们，就责备他，如果他悔改，就饶恕他。如果他一天七次得罪你，一天七次转向你，说：'我悔改，饶恕他。“（路加福音17：3-4）。

天主教徒，献上天主伟大而宝贵的礼物和应许，他们被称为，“他的神圣力量通过认识呼召我们走向荣耀和美德的他，赋予了我们一切的生命和敬虔。 他给了我们约会。

登山宝训中的里法主日弥撒福音：（马太福音6：1-18）

“小心不要在人面前行善，好让他们看见你，否则你在天上的父就得不到赏赐......但是当你祷告时，进入你的欺骗，关上你的门，并接近你秘密的父亲......至于你，当你沉默的时候，抹你的头洗脸...... 免得你们在禁食的人面前显现，而是在暗中向你们的父显现......”

在这次演讲中，耶稣在“施舍、祷告和禁食”中提出了基督徒敬拜的新律法，揭示了在人们面前而不是向上帝提供的旧崇拜的虚假性。基督将灵魂从人的同在转移到天父面前，“你的父，暗中看见，必公开赏赐你。在以父的身份出现在神面前，将灵魂从人的束缚中解放出来，从用人的赞美来满足灵魂的愿望中解放出来，在这一点开始真正的圣洁中，灵魂因此实现了通往国度的实际道路。

我们注意到，这种在上帝面前的过渡，不受人的意见的影响，渗透到登山宝训的思想中，本身就被置于四旬期所有阅读的背景中。

禁食是远离遥远的库拉，脱离撒旦、人和自我的束缚，进入天父的怀抱。出埃及记的驱动力是天父的父亲身份，我们在礼仪年第一章的阅读中已经在“道成肉身的奥秘”中认识到了这一点。在第二章中，我们靠着与基督儿子身份的恩典，在与神联合的过程中实现他复活的共融。因此，教会在主日呈献主祷文“我们在天上的父”，天父的旋律在整个四旬期期间继续在教会的朗诵、祈祷和旋律中回荡，因为他是回到天父怀抱的动力，与基督一起穿越世界的旷野，与他一起到达安息之地。上帝作为父亲的感觉在第三个星期日以“浪子的回归”达到高潮，并持续到他们到达我们这里，以获得复活的喜乐。

路加主日的晚间经文通过他的恩赐重申了天父的父性，“你们若是恶人，懂得给儿女好礼物，天父必把圣灵赐给求他的人”（路加福音11：13）。

禁食第一周:

准备与基督一起进入旷野，在诫命的光照下检查自己。

四旬期的第一次阅读是在出埃及记的星期一早些时候。禁食包括以色列人与上帝一起进入旷野的旅程，“...他们呼求，他们的呼求声上升到上帝面前，要求奴役。神听见他们的叹息，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，就看顾以色列人，教训神“（出埃及记2：23-25）。是神主动为我们的救赎，因为人类在罪面前无助的痛苦状态需要神向人伸出他的手。没有人可以在没有呼召的情况下与上帝沟通，通过呼召，我们跟随他的脚步走向他。神记得他的约，他对人的爱的约。他是呼召的那一位，他是向我们展示自己的人，就像他在灌木丛中向摩西显现一样，这样灵魂就会走向上帝，上帝以父亲的身份看着、教导和走向我们。准备外出始于出埃及记中描述的奴役和羞辱的感觉

先知以赛亚在介绍以色列日益恶化的邪恶状况后说：“耶和华说，来吧，让我们争辩一下，如果你的罪像猩红，像雪一样漂白，如果像蠕虫一样红，它们就变得像羊毛”（赛1：18）。以赛亚的预言从第一节经文中继承了上帝父亲身份的想法，“诸天啊，你们要听，地啊，你们要听，因为耶和华说话，我养育了孩子，抚养他们长大，但他们却违背了我。（以 1：1）。主说话，让天地听。主在呼召，谁不回应？“人不能只靠面包生活，而是要靠上帝口中说出的每一句话而活。”以赛亚描述了人在罪的捆绑下不断恶化的状态，甚至惩罚也不再有用和毫无价值。所有人类对救赎的尝试都是无效的，并以徒劳地逃避罪恶现实的敬拜形式而告终。上帝的呼召归结为三件事。

1- 隔离邪恶并通过根据诫命检查自己来停止邪恶。

2-学会行善是通过圣诫自愿学习。

3- 在个人对话中与主争论，其中灵魂真诚地站在上帝面前，没有任何伪造，以揭露痛苦的现实，并在救赎问题上接受他的有效建议。

站在上帝面前是可怕的，让我们保持沉默。谁能站在上帝邪恶的光面前审视真理？早期的诗篇和税吏的祈祷，我们唯一能说的话。“主啊，不要用你的忿怒责备我，也不要用你的忿怒管教我。主啊，求你怜悯我，因为我软弱，求你医治我，因为我的骨头已经颤抖了“（诗6：1，2）

在四旬期开始时，我们被呼召重新开始，“使树好，使果子好，或使树坏，使果子坏，因为从果子中你认识树。“（马太福音12：33）。“因为生命已经过去了，足以使我们遵行列国的旨意，在卖淫和私欲中行走，酗酒，卖淫，以及被禁止的偶像崇拜。“（彼前3：4）。 “弟兄们，所以你们要多努力，使你们的圣召和选择坚定不移，因为你们若这样，就永不死去”（彼后1：10）。

第一周的经文预备灵魂与基督同去，解释可能导致我们误入歧途的障碍和困难。它围绕着基督的教导和圣诫，提供马太福音和路加福音中的登山宝训。在上帝启示的话语的光照下，人在与基督一起进入旷野之前，可以清楚地看到和检查自己。神的道也是到旷野去的必要来源，“经上记着，人不能单靠饼而活，乃是靠神口中说出的每一句话”（马太福音4：4）。它是神对抗撒旦的完美武器。

第一周阅读的主题：

星期一：人类在邪恶和腐败的束缚下的状况以及摆脱困境的迫切需要。

星期二：上帝呼召我们从腐败的悲惨状态中回归，并应许拯救他的子民。

星期三：尽一切努力使你的职业和选择坚定。让我们行在主的光中。

星期四：从你身上净化旧酵，因为黑暗已经过去了，真正的光现在闪耀着。

星期五：以色列啊，你们要听——神的话语——并小心行事。他们坚持使徒的教导、团契、擘饼和祷告。用神的话语祷告是准备在四旬期旅程中与基督一起出去的关键要素。

安息日：“我的份是耶和华，我说，我遵守你的诺言。基督在山上传道的诫命是我们的一部分，并且在出门的旅途中会增加。

星期天：心灵的宝藏和身体的灯。他们依靠上帝话语的奥秘。

“不要在象鼻虫和锈蚀，盗贼挖掘和偷窃的地方为你们囤积财宝。相反，你们要在天上为你们财宝，那里既不螨虫也不生锈，贼不挖，不偷窃。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。身體的燈就是眼睛，如果你的眼睛是簡單的，你的整個身體就是一個枷齭。如果你的眼睛是邪恶的，你的整个身体将是黑暗的，如果你里面的光是黑暗的，它是多么黑暗。没有人能侍奉两个主人，因为要么他恨一个而爱另一个，要么他和其中一个在一起，鄙视另一个，你不能服侍上帝和金钱。所以我对你说，不要在乎你的生活，你吃什么喝什么，也不在乎你的身体穿什么，难道生活不比食物好，身体比衣服好吗。