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神努达老师

在亚历山大接待教皇:

19711123日,加冕典礼举行9天后,教皇殿下开始访问罗马教廷,在他前往亚历山大的旅途中,他正穿越城市,所以人们成千上万的人接受了他的圣洁。 从他们对他的热爱开始,他们就带着他的汽车陪伴着他,直到道路上挤满了数十辆伴随的汽车,直到游行成为类似于政府首脑的大游行,但对圣洁的爱才是他们的引擎。

当他的圣洁游行到达亚历山大时,他受到了一群科普特人的欢迎,这些人达到了五万,直到他到达族长的总部,他们一直在总部外面为他的圣洁而高呼,他向他们显现,他不止一次带领他离开阳台,祝福他们。

教皇殿下在亚历山大教堂内祈祷,并进行了许多布道,并与协会,教堂委员会和主日学仆人会面。

教皇殿下接待了亚历山大州州长,亚历山大总督对殿堂说:“亚历山大大帝的后代是我在上帝面前的信任”。

尊者接受了来自教育界人士,外交使团,国家领事,祭司以及亚历山大其他基督教派别代表的众多代表团。

19711126日,星期五,圣殿去了“Mar Mina”修道院,这是他受命后访问的第一座修道院,那里有数百名科普特人在场,数百人被从圣殿手中夺走。

传教杂志:

神努达发行了传教杂志,这是教会的官方演讲者,其中还包括有关封建制度,精神,仪式和神学主题的新闻……等等,还包括儿童,科学和其他各种新闻的特别报道。传教杂志的第一期于19651月发行,相当于1681年。该书的主编是教育主教神努达阁下,以80页的书的形式发行,在埃及的年度订购价为40披索,在埃及以外为80披索。

公元1974510日,它成为一本周刊,以目前的形式出现,价格为20毫米,直到第10年发行29枚;在第10年和第30枚中,复制价格上升,到1979727日达到50毫米。

在由于萨达特的非法决定而将教皇谢努阿达强行留在修道院中后,“Al-Karazah”杂志停止了第十二年的发行第36期,即1981/198154日。

教皇恢复职务后,该讲道杂志于1988年开始出现,发行价为25披索,直到第二版于18年的1990年一月一日发行。

然后每两期从公元1990126日第18年第3-4期开始发行,每期定价35披索。

然后在1991年六月二十一日发行的第2221期中,价格上涨至每期四十皮亚特。

然后,针对199516日发行的第二十三年的第1和第2个价格,其价格提高到了五十皮亚特。

5月,《 Al-Karazah》杂志的第一期在侨民中以英语出版,并由侨民,特别是美国的科普特青年所收集。

星期日学校:

神努达的工作是教育,尤其是星期日学校和神学院的教育,而星期日学校仍然是最初的兴趣和专业之一,因此他开始统一所有服务分科和多年来的课程,并出版了教书,然后每月对开罗和吉萨教会分会的服务秘书进行访谈,与他们交谈并讨论并向他们提出服务问题 解决这些问题的方法以及解决这些问题的方法。在夏天,他举行了每周一次的聚会,准备了成千上万的仆人参加,这些仆人来自教皇下,在研究和研究圣经以及精神和礼仪方面,并回答了他们的问题,下还为每位仆人发行了有趣的书 和服务器。

尊者还照顾了那些没有为哈德学校服务或传教指导的村庄:

上帝的兄弟们没有忘记那些因其他灾难而丧生或缺乏的穷人,有需要的人和奥秘

大学家庭:

教皇神努达关心大学家庭和年轻人所面临的问题,这是男女完成学业直至在单性学校接受中学教育后男女混合的结果。

教具:

他的神圣教皇谢努达三世成立于1974年:“科普特澄清中心”,该中心包含许多电影胶片(和录像带)和固定胶片(魔术灯笼)的视听手段,录音,图片,说明性地

[7:37 PM, 4/27/2020] Nahla China: 图以及与课程和课程相关的所有内容, 它在所有教育水平上都有教授

教皇的诗歌,教育的 教皇谢努阿达三世撰写了精神诗和诗歌,涉及科普特人撰写的,人们在谈论的许多精神基督教主题,并且已成为科普特人最赞美的赞美诗之一,并且在超过二十五年的时间里,科普特人一直在唱歌。

教皇首次访问亚历山大:

亚历山德里亚是圣马克的使者(基督的使者)到埃及国土的最初所在地,但是阿拉伯穆斯林统治者坚持在他们建立的新城市中设立科普特教皇,例如富斯塔克,科萨尔和军方;开罗是巴比伦(埃及)的教皇,拥有大部分的基督教,并且这些城市在总体上彼此联系并称为开罗 在此基础上,教皇必须根据教会的习俗和传统,在亚历山大定居一段时间,并在其受命后立即访问。

教皇谢努达和教会的团结:

教皇谢努阿达三世对其他教堂和基督教派别感兴趣,他努力使观点和理解更紧密,以解决神学和意识形态问题,直到教堂结束分裂之前的统一,因此他热衷于结识前往开罗的主教,族长和教堂负责人,他们要么失去主题,要么去旅游

教皇谢努达来罗马访问:

公元19735月,谢努达三世教皇是公元五世纪以来首位访问罗马的科普特族长

教皇谢努达访问君士坦丁堡宗主教德米特里宗主教。

1972年,谢努阿达教皇拜访君士坦丁堡大主教德米特里一世。

公元1987年,谢努达教皇在访问埃及期间,在开罗接待了君士坦丁堡宗主教德米特里一世。

1993427日,圣殿教皇谢努达三世在开罗的宗座总部接待了君士坦丁堡大主教巴塞洛缪,君士坦丁堡族长。

神努达教皇访问俄罗斯主教:

1988年,尊者访问了俄罗斯,参加了俄罗斯洗礼千年纪念日的庆祝活动。

1991930日,谢努阿达三世教皇在纳特隆谷的安巴·比绍伊修道院里接待了俄罗斯族长,这是俄罗斯族长首次访问埃及。

教皇派科普特教会代表团参加世界会议和神学对话:

希努达三世教皇派出了科普特教会代表团参加普世会议,并参加了以下神学会议:- 科普特教会与福音派教会之间的对话。

1989116日,科普特东正教教堂与福音派教会开始了神学对话,科普特一方由罗马教皇谢努达三世领导,而福音​​派一方由埃及福音派团体负责人塞缪尔·哈比卜牧师率领,会议在安巴·罗伊斯修道院的教皇卫教总部举行,并继续进行。 在四个小时的时间里,他接着在教皇的餐桌旁吃了午饭,两党之间提出了意见,他们同意其他会议批准这些意见,并于1989626日举行了第二次会议。

第三次会议于1990212日举行,也在安巴·罗伊斯修道院的罗马教皇总部举行。.但是,教皇谢努阿达三世被迫停止了这两个教会之间的会面,并阻止了两教会之间的建设性对话。

第一次神学对话是在伦敦举行的科普特教会和英国国教(主教)之间进行的,第二次会议是由谢努达教皇于1990312日至18日在位于中子谷安那比绍伊修道院的教宗住宅举行的,并由教会参加 福音派是坎特伯雷大主教,加拿大主教和埃及屋顶教堂的主教的代表,其他未参加会议的教堂的代表也作为观察员出席了会议。

科普特教会和拜占庭东正教之间的对话

这两座教堂之间进行了许多对话,最后一次是由教皇谢努达三世在1989620日至25日之间在纳特隆谷“bishoy”的教宗总部举行的会议,最终达成了历史性的协议,结束了关于基督本质的争执。 它持续了1500多年。

19909月,先前的协议得到确认,在瑞士昌贝西的东正教对话期间,东正教被邀请提出相互剥夺的要求。

公元199412月,由对话产生的小组委员会召集起来,它是一个小型委员会

[7:39 PM, 4/27/2020] Nahla China: 负责审查旨在实现统一和意识形态和解的礼仪事项,这些方式不会损害基督教信仰的起源,直到东正教社区及其众多教会的希望实现为止。

科普特教会与天主教会之间的对话 在谢努阿达三世教皇访问罗马之后,他于1973年会面,并与已故的梵蒂冈教皇保罗六世会面,在这两个教会之间成立了委员会,目的是汇聚观点并讨论两教会之间的分歧问题。(Anba Bishoy)修道院建于公元1988年,位于纳特伦山谷(Natrun Valley)。

科普特教会与其他教会之间的对话 在世界教会理事会会议和我们的科普特教会成员参加教会理事会(例如瑞典教会和利害关系教会等)的间隙,进行了对话。

我们的科普特教会已经成为世界教会理事会,中东教会理事会和非洲教会理事会的创始成员。

科普特教会和厄立特里亚教会:

碰巧厄立特里亚已成为埃塞俄比亚的独立国家,199371日,厄立特里亚代表团前往安巴·罗伊斯修道院的罗马教皇总部,高层代表团由国家元首和一些厄立特里亚神职人员率领,并与他们一起在埃及担任厄立特里亚大使。 伊塞亚斯·阿福尔蒂州对教皇殿下表示:“厄立特里亚是一个独立国家,希望拥有一个也独立于埃塞俄比亚的教堂,而科普特教会则在埃塞俄比亚之前宣扬了厄立特里亚”。

他继续说:“厄立特里亚教会认为其创始人是使徒阿塔纳西修斯,他派遣圣埃菲门蒂乌斯(圣萨拉马)到他们的国家,这位圣人在他到达埃塞俄比亚之前向他们传教。在这次会议上,厄立特里亚国总统与教皇的圣洁一致同意。 埃及是在这一问题上的理解的代表团于1993719日会见了教皇殿下,他说,他们的教堂是由罗马教廷建立的,他们希望通过与马尔马克的隶属关系来继续其使徒的地位。

当他们没有圣洁的议会时,他命令主教,然后是他们的族长。

教皇邀请科普特教会的圣主会议参加特别会议来研究此事,1994年在五旬节成立了厄立特里亚的第一个神圣主教会议。