Search

Le Pape Chenouda l'instituteur

Le Pape Chenouda l'instituteur

L'accueil du Pape à Alexandrie

Le 23 Novembre 1971, neuf jours après la cérémonie de son couronnement, le Pape a commencé sa visite au siège de la Chaise de Saint Marc. Durant son voyage pour Alexandrie, il passait beaucoup de villes d'où sortent les gens pour accueillir sa sainteté. Par exemple, à Tanta et à Damanhur, les peuples l'accueillaient chaleureusement tout en offrant des fleurs et demandant la grâce. Par amour, ils l'ont accompagné par leurs voitures jusqu'au point de la congestion routière par des dizaines de voitures; et le spectacle était similaire à celui des grands, comme les chefs de gouvernements. Mais, l'amour de sa sainteté était leur unique motif.

Quand le spectacle arrive à Alexandrie, une foule de plus de cinquante mille des coptes était à son accueil, jusqu'à ce qu'il atteigne le siège patriarcal. Ils restaient dehors acclamaient à sa sainteté qui leur bénissait plusieurs fois de la fenêtre.

En même temps, le Pape a accompli la prière aux églises d'Alexandrie et y a prononcé beaucoup de sermons. De plus, il rencontrait les membres des associations et des comités des églises aussi bien que les servants des écoles de dimanche.

Le Saint Pape a accueilli aussi le gouverneur d'Alexandrie qui lui souligne: "je suis responsable des coptes d'Alexandrie devant Dieu."

Également, sa sainteté a accueilli beaucoup des délégations des hommes d'éducation et du corps diplomatique, ainsi que les consuls des États, les prêtres et les représentants des différentes confessions chrétiennes d'Alexandrie.

Le vendredi 26 Novembre 1971, sa sainteté rendait une visite au Monastère du Martyr Sait Mina. Ce dernier était le premier monastère à visiter après son ordination et où se trouvaient des centaines du peuple coptes qui ont reçu la communion de sa main.

Le magazine Al Keraza:

L'évêque Chenouda a publié le magazine Al Keraza qui se considère comme le porte-parole de l'église. Elle contient les nouvelles des diocèses ainsi que des sujets spirituels, rituels, théologique etc… De même, elle comprend des coins spécialisés pour les enfants, les sciences et de différentes autres nouvelles. La première édition du magazine s'est publié en Janvier 1965 A.D., correspondant à 1681 martyrs, et son éditeur en chef était l'évêque Chenouda, évêque de l'éducation. En ce temps, et jusqu'au sa quatrième année, elle était publié sous forme d'un livre de 80 pages et la valeur de l'abonnement annuel était 40 piastres au sein de l'Égypte et 80 piastres à l'étranger.

En 10/5/1974, il devenait un magazine hebdomadaire, et se publiait sous sa forme actuelle au prix de 20 millimes, et demeurait comme ça jusqu'à l'édition 29 de la dixième année. Pour la onzième année, la trentième édition, datée 27/7/1979 A.D., le prix atteignait 50 millimes.

Après la résidence surveillée du Pape Chenouda, au monastère, et son éloignement de sa position, conformément aux décisions illégales du Président Sadat, la publication du magazine s'est arrêté jusqu'à la trente sixième édition de la douzième année et ce correspondant à la date du Vendredi 4/9/1981 A.D.

Suite au retour du Pape à la repratique de ses tâches, le magazine se reparait en 1988 A.D. au prix de 25 piastres jusqu'à la deuxième édition de la dix-huitième année datée 12/1/1990 A.D.

Ensuite, chaque deux édition apparaissaient en une seule, depuis les éditions 3 et 4 de la dix-huitième année datées 26/1/1990 A.D. qui se vendaient à 35 piastres pour chacune.

Puis le prix s'est haussé à 40 piastres pour l'édition, en ce qui concerne le 21ème et le 22ème publiées le 21/6/1991 A.D.

Quand aux éditions 1 et 2 de la 23ème année, publiées le 10/1/1995 A.D., c'étaient au prix de 50 piastres.

En Mai, apparaissait la première édition en langue Anglaise à la diaspora et les mains des jeunes coptes l'ont attrapé spécialement en Amérique.

Les écoles de dimanche:

Le principal travail de Saint Chenouda était l'éducation spécialement celle des écoles de dimanche et de la faculté clérical. Les écoles de dimanche demeuraient toujours une priorité des intérêts et des compétences. Il commence par l'unification des programmes au niveau de toutes les sections du service et pour toutes les années, ainsi que la publication des livres pour les enseignés. De même, il a organisé une réunion mensuelle pour les secrétaires du service aux églises du Caire et du Giza pour s'entretenir, discuter et exposer les problèmes du service aussi bien que les moyens du règlement et de résolution. En été, il a préparé une réunion hebdomadaire pour disposer les servants. Des milliers en assistaient pour profiter de l'expérience de sa sainteté aux domaines du service, de l'étude de la bible et des sujets spirituels et rituels suivis par la réponse de leurs questions sur ses sujets. De même, il a publié plusieurs livres concernant le service et les servants.

De plus, sa sainteté s'est occupée du service des villages qui ne comprennent aucun des services comme les écoles de dimanche, le sermon et la direction spirituelle.

Aussi, n'a-t-il pas oublié les pauvres et les indigents ainsi que les familles qui ont perdu leurs soutiens ou qui se sont dénuées à la suite d'autres malheurs.

Les familles universitaires:

Le Pape Chenouda s'est préoccupé des familles universitaires et les problèmes qu'envisagent les jeunes comme résultat du mixage entre les jeunes hommes et les jeunes filles après la phase de l'éducation secondaire dans des écoles unifiées.

Les moyens d'enseignement:

En 1974, le Pape Chenouda a fondé le "Centre Copte pour les Aides Légendes". Le centre contenait beaucoup de moyens audio visuels comprenant des films d'animation (et des vidéos), des films (La Lampe Magique) et des enregistrements sonores ainsi que des images et des cartes illustratives; aussi bien que tout ce qui est nécessaire aux leçons et aux programmes enseignés à toutes les phases de l'éducation.

Les poèmes éducatifs du Pape:

Le Pape avait déjà écrit des poèmes spirituels et des poésies qui abordent de divers sujets chrétiens et spirituels. Les coptes l'ont composé des musiques et les peuples les chantaient au point qu'elles sont devenues de fameuses hymnes très granulaires pour plus de 25 ans.

La première visite du Pape pour Alexandrie:

L'Alexandrie est le siège original de la Chaise de Saint Marc, apôtre du Christ, en Egypte. Mais les souverains Arabes musulmans ont insisté que la présence du Pape soit aux nouvelles villes qu'ils ont fondé comme Fostat, Al Qatta'i, Al Askkar et le Caire. Le Pape donc se présentait à Babylone (Egypte) où se trouvait la majorité des chrétiens. De toute façon, ces villes se sont combinées ensemble pour former "le Caire". Pour cela le Pape doit résider un certain temps à Alexandrie et doit la rendre visite juste après son ordination conformément aux mœurs et coutumes ecclésiastiques.

La Pape Chenouda et l'unité des églises

Le Saint Pape s'est beaucoup chargé des autres églises et confessions chrétiennes. Il a essayé de rapprocher les points de vue et d'établir l'entente afin de résoudre les problèmes théologiques et idéologiques pour que les églises regagnent l'unité qui existait avant la division. Il convoitait à rencontrer tous les archevêques, les patriarches et les chefs des églises qui arrivaient au Caire pour visiter leurs sujets ou pour le tourisme.

La visite du Pape à Rome:

En Mai 1073, le Pape Chenouda était le premier patriarche copte qui visitait Rome depuis le V° siècle après J.C.

La visite du pape Chenouda au Patriarche Dimitrios de Constantinople:

En 1972 A.D. le Pape Chenouda a rendu visite au patriarche œcuménique Dimitrios de Constantinople. En 1987 A.D., le Pape Chenouda a accueilli, au Caire, le défunt patriarche œcuménique Dimitrios le 1er du Constantinople, durant sa visite en Egypte.

Le 27/4/1993 A.D., le Saint Pape Chenouda III a accueilli, au siège papal du Caire, le Saint Patriarche œcuménique Barthélemy du Constantinople.

La visite du Pape Chenouda au Patriarche de la Russie:

En 1988, sa sainteté a visité la Russie pour célébrer le millénaire du baptistère de la Russie.

Le 30/9/1991, le Pape Chenouda a accueilli le Patriarche de la Russie au monastère de Saint Bishoy à Ouadi Natroun. C'était la première visite du Patriarche de la Russie pour l'Egypte.

Le Pape envoie les délégations de l'église copte pour participer aux conférences internationales et les dialogues théologiques:

Le Pape Chenouda III a envoyé les délégations de l'église copte pour participer aux conférences œcuménique suivantes:

Le dialogue entre l'église copte et l'église évangélique:

**** le 16/1/1989 A.D., le dialogue théologique a commencé entre l'église copte orthodoxe et l'église évangélique. La partie copte était présidée par le Pape Chenouda III et celle évangélique par le père Samuel Habib, le chef de la confession évangélique. La réunion a eu lieu au siège papal du monastère du Saint Rewase et a durée pendant quatre heures, suivie par le déjeuner sur la table du Pape. Les deux parties ont exposé leurs points de vue et se sont convenues de tenir d'autres rencontres pour approcher les avis**** En effet, une deuxième réunion s'est tenue le 27/6/1989 A.D. **** et une troisième en 12/2/1990, au siège papal du monastère de Saint Rewase aussi. Mais le Pape Chenouda III était forcé d'arrêter ces rencontres entre les deux églises et le dialogue constructif entre elles, à cause de la publication d'une série de livres écrites par Rafik Habib, le fils du chef de la confession évangélique s'attaquant l'église copte orthodoxe.

**** Le premier dialogue théologique entre l'église copte et l'église anglicane (épiscopale) a eu lieu à Londres et le second était dans l'hospitalité du Pape Chenouda au siège papal du monastère de Saint Bichoy à Ouadi Natroun du 12 jusqu'au 18 Mars 1990. De la part de l'église anglicane, les participants étaient: un délégué archevêque de Cantorbéry, un évêque de Canada et un évêque de l'église épiscopale de l'Egypte ainsi que d'autres délégués des autres églises non-participants mais qui ont fait part comme surveillants.

Le dialogue entre l'église copte et l'église orthodoxe byzantine:

Beaucoup de dialogues ont eu lieu entre les deux églises dont le dernier était dans l'hospitalité du Pape Chenouda III, du 20 jusqu'au 25 Juin 1989 A.D. au siège papal du monastère de Saint Bichoy à Ouadi Natroun. Cette rencontre a été couronné par un accord historique qui a mit fin au différend, qui a duré plus que 1500 ans, concernant la nature du Jésus Christ.

**** En Septembre 1990 A.D. l'accord déjà mentionné a été confirmé et les églises orthodoxes ont été invité à lever les tabous mutuelles durant le dialogue qui a eu lieu à Chambésy en Suisse.

**** En Décembre 1994 A.D., s'est tenue le sous-comité émergent du dialogue. C'est un petit comité qui traite les sujets liturgiques et qui a pour but de réaliser une union et de parvenir à la convergence idéologique, sans préjudice aux origines de la foi chrétienne afin de matérialiser l'espoir du confession orthodoxe et ses églises à atteindre l'union.

Le dialogue entre l'église copte et l'église catholique:

Après la visite du Pape Chenouda III à Rome en 1973 et sa rencontre avec le défunt Pape du Vatican, des comités ont été formé entre les deux églises dans le but de la convergence des points de vue et de l'entretien des sujets de différend entre elles. Ces rencontres formelles et non-formelles aboutissent à l'accord sur quelques clauses dont le plus important était sur l'accord de la nature de Jésus Christ. Les réunions ont eu lieu au monastère de Saint Bichoy à Ouadi Natroun en 1988.

Le dialogue entre l'église copte et les autres églises:

Un dialogue a eu lieu à l'écart des rencontres du Conseil œcuménique des églises et l'adhésion de notre église copte aux conseils des églises comme celui de l'église de Suède, des églises réformées et autres.

Notre église est donc devenue un membre fondateur au Conseil œcuménique des églises et au Conseil des Eglises de l'Afrique.

L'église copte et l'église Erythréenne:

L'Erythrée est devenu un Etat indépendant de l'Ethiopie en 1/7/1993 A.D. Une délégation Erythréenne de haut niveau, présidé par le chef d'Etat et contenant quelques prêtres aussi bien que l'ambassadeur d'Erythréen en Egypte, a rendu visite au siège papal au Monastère de Saint Rewase… le Président Issayas Afewerki a souligné au Saint Pape: "l'Erythréen est un Etat indépendant et voudrait avoir un église indépendante de l'Ethiopie." Et il continue: "l'église d'Erythrée voit que sa fondateur est Athanase l'apôtre qui a envoyé Saint Frumence (Saint Salama) à leurs pays et que c'est lui qui les a annoncé avant d'atteindre l'Ethiopie." Durant cette réunion, le Chef d'Etat d'Erythrée et le Saint Pape se sont convenus l'arrivée d'une délégation de leur église en Egypte pour entretenir ce sujet. Cette délégation, qui a rencontré le Pape en 19/7/1993, a signalé que leur église a été fondé par l'église de Saint Marc et qu'ils voudraient suivre leur situation apostolique comme des appartenants à Saint Marc."

Quand il n'avait pas un saint synode pour ordonner des évêques et par suite, un patriarche, le pape a invité le saint synode de l'église copte à une session extraordinaire pour l'étude de ce sujet. En conséquence, le premier saint synode de l'Erythrée a été formé à la Pentecôte du 1994 A.D.