纪念圣埃皮法尼乌斯遗体的搬迁

公元403年的这一天，圣埃皮法尼乌斯（St.Epiphanius）的遗体（他的传记在巴珊月17日之下）抵达塞浦路斯岛。载着他遗体的船巴珊月28日从君士坦丁堡抵达塞浦路斯。牧师和人们带着十字架、福音书、蜡烛和香来到教堂，把他的尸体抬到教堂。当他们开始挖掘他的坟墓时，两个执事不允许他们。他们曾因名声不好而被圣徒逐出教会。遗体在教堂里呆了四天，没有变化，也没有恶臭。他的身体看起来好像睡着了。一位圣洁的执事走近遗体说：“我知道你与上帝的关系，你可以约束这些邪恶的对手。”然后他拿起一把斧头，用斧头砸在地上。两个对立的执事立即倒下，他们被抬回家，并在第三天死亡。

圣人的遗体被涂油并包裹起来，他们把他埋在教堂的大理石石棺里。他身上出现了许多奇迹。

愿他的祷告与我们同在，愿荣耀归与神，直到永远。阿门。

修行者圣西蒙的离去

公元461年的这一天，圣西蒙离开了。他于公元392年出生在安提阿，父亲名叫约翰，母亲名叫玛莎。因为他，许多奇迹发生了。在他母亲怀上他之前，施洗者圣约翰在梦中出现在她面前，告诉她她的怀孕和他将成为什么样的人。十六岁时，他在安提阿山上当了一名修士，在敬拜和祈祷中过着伟大的苦行生活。一位主的天使在梦中出现在他面前，引导他进入圣帕乔米乌斯的修道院生活。他在敬拜方面的表现超过了正常人的水平，因此他独自一人在像柱子一样的高处生活了45年，其间他吃草。

这位神父写了许多有用的苦行教义，并解释了许多教会书籍。他离开时很平静。

愿他的祷告与我们同在，愿荣耀归与神，直到永远。阿门。

使徒教会的特征

引言： 当时教会的情况：

第三：生命的增长： 团结与合作促进了生命的增长。无论是个人生活还是整个教会都在增长。一个的增长意味着另一个的增长。教会每天都在增长，每个人也在增长。所有的属灵实践都会导致某种形式的增长。人不能停滞不前，要么成长，要么倒退。

• 教会靠主基督的话语和在圣餐中的祂的肉体和血而不断增长，否则所有的属灵实践如果不能带来增长都是徒劳的。
• 看，使徒们是如何因其子民的增长和属灵繁荣而欢喜的，从而坚固了在全世界都有所知的信心。

“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长成为完全人，达到基督长成的身量。”（以弗所书 4:11-13）

第四：属灵生活： 增长指的是属灵的增长，因此教会通过属灵的生活得以存续。

• 过属灵生活并不意味着与物质生活隔离，而是赋予物质生活属灵的意义。
• 将物质转化为属灵生活是有益的。
• 主基督利用物质的东西（如植物、力量、酵母和交易）来达到属灵的目的。使徒保罗则利用体育和马拉松来追求属灵的目标。
• 那我们呢？（俱乐部、剧院、旅行、退修会和服侍基督的弟兄姐妹）

第五：痛苦与喜乐的教会： 教会在各个维度，深度、广度和高度都在增长。一座充满痛苦与喜乐的教会。

• 各种不同的痛苦。如果他们如此对待唯一完全的耶稣基督，对于我们这些缺乏完全的人又有何惊奇之处！
• 所有的使徒都是殉道者，经历了可怕的痛苦，除了被称为无流血殉道者的约翰爱慕者。
• 思想圣保罗的可怕痛苦，对他来说却是甜蜜和可接受的。
• 尽管有痛苦，仍有喜乐，赞美主和唱赞美诗。使徒保罗在监狱里呼喊“要喜乐”。雅各曾呼吁：视遭遇各样试探为大喜乐，彼得告诫我们在面对可怕的灾难时不要惊奇。

所有决定为了深入这条道路而牺牲世俗事物的人，必须充分认识到这条道路的价值和在到达目的地时等待他们的丰厚奖赏。

影子快乐而没有深刻理解，一个人不愿承受痛苦的经历，不愿牺牲世俗的事务。这是耕种人比喻中的第二种土地。“那撒种在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受（马太福音 13:24）。

至于为了拥有宝贵的一物而出售一切，那个人必须已经找到了隐藏的宝藏或珍贵的钻石，以至于他因为过于欢喜，认为一切世俗的事物都是废物。“天国又好像藏在地里的宝贝，人遇见了，就去卖一切所有的买这块地（马太福音 13:44）。

这是同样让智者（玛吉）感到不可抑制的欢乐，他们长途跋涉来看圣洁的新生儿，“看见那星，就大大欢喜（马太福音 2:10）”。撒迦利亚也有同样的经历，因为极大的欢喜，牺牲了多年来积攒的所有财富，曾是他幸福的源泉，“便赶快下来，欢欢喜喜地接待他（路加福音 19:6）”。

这些痛苦也导致我们过贞洁的生活：“所以基督既然在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器（彼得前书 4:1）”。这就是基督徒的生活，如锁链般紧密地连接着，基督徒们作为同一身体的肢体互相支持。

第六：得胜的生活： 属灵得胜的生活鼓励基督徒承受痛苦。通过阅读新约全书，我们可以感受到早期基督徒共享和经历的得胜生活：“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督常常得胜（哥林多前书 15:57）”。“然而感谢神，常在基督里引导我们在各处传扬祂知道的香气（哥林多后书 2:14）”。还有启示录中主耶稣的话语，以“得胜的”结束。这意味着得胜和征服成为追随主的人的特征。那些得胜的人深知他们是亏欠得胜的主。他们深知为这得胜所付出的代价。祂在十字架上为此付出了代价，“并且将一切执政的、掌权的、叫万人受之者的，都脱下来，明显给众人看，尽行夸胜（歌罗西书 2:15）”。

然而那些目睹主耶稣被钉十字架的人可能会怀疑这场得胜，因为祂被祂的百姓所憎恶，祂被祂的门徒所遗弃，被罗马当局交付以被杀害。看祂被钉在十字架上（仿佛）无助，被钉在十字架上，被剥夺了自由。在那一刻，残酷、嫉妒、仇恨和懦弱似乎胜利了。然而真相是，祂是得胜的。祂压碎了蛇的头（创世记 3:15）。那个被认为是受害者的人获得了胜利，并且至今仍从祂的宝座上统治世界，即祂的十字架。

主是得胜者： 要小心，撒旦喜悦的两种态度：一是沉溺于思考撒旦，另一是怀疑他的存在。圣经向我们展示了撒旦的性格和他的权能：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些掌管权柄的、掌管黑暗界的、以及天上属灵气的恶魔争战。”（以弗所书 6:12）

圣经向我们揭示了主战胜撒旦的事实。这通过六个阶段显现出来：

1. 预言中对撒旦的胜利（创世记 3:15，以赛亚书 9:6-7）
2. 在主的服事中，祂治愈病人并赶逐鬼魔。
3. 十字架上的第三个决定性阶段：“你们死在过犯、未受割礼的情况下，祂赐给你们和祂一同使活过来，又赦免了我们一切过犯，涂抹了我们不得或不堪记下的债，将这债从中间抹掉，并将这债挂在了祂的十字架上。还有撒旦的主宰和掌权者，他们被祂当众地裸露、拿住、凯旋了。”（歌罗西书 2:13-15）
4. 主的复活证实了这场胜利并宣告了它。
5. 尽管遭受可怕的迫害，基督教的广泛传播。
6. 这场胜利将在主的第二次来临时彻底完成，届时撒旦将被扔进不能熄灭的火湖中。

   迈向基督的胜利： 基督徒的生活是一场斗争。要取得胜利，基督徒需要迈向基督的胜利，并利用其所带来的益处。尽管撒旦已被击败，但他并不承认。他仍然在我们基督徒身上施展他的权能。面对他的唯一途径是寻找庇护在基督的能力中。因此，圣保罗说：“我们既有如此众多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（希伯来书 12:1）“所以，你们要拿起神的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，既然诸事都行完了，还能站立得住。”（以弗所书 6:13-14）

   启示录是揭示胜利的书卷，展示了教会与世界之间的冲突，反映了基督与撒旦之间看不见的斗争。

在这一切的光景中，我们必须面对撒旦持续而微妙的行动，无论是在身体上（迫害）、心理上（欺骗）还是道德上（腐败）。