第四周的斋戒

世界之水，天父的恩赐，基督至高无上的呼召。开始悔改，赶快归回接受基督的祝福。（撒玛利亚人）。第一水是世界之水。

父的恩赐："你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” （罗马书8:15）。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” （既说升上，岂不是先降在地下吗？ " （以弗所书 4：7-9 星期二）。

悔改的呼召：“如 果 你 們 聽 過 他 的 道 ， 領 了 他 的 教 ， 學 了 他 的 真 理 ，就 要 脫 去 你 們 從 前 行 為 上 的 舊 人 ， 這 舊 人 是 因 私 慾 的 迷 惑 漸 漸 變 壞 的 ； 又 要 將 你 們 的 心 志 改 換 一 新 ”（以弗所书 4：21-23，星期三）。

撒玛利亚人：

撒玛利亚福音在五旬节期间在东正教、天主教和一些新教教会的读经中 出现。 这是救恩喜讯的福音，“你 们 来 看 ！ 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 ， 莫 非 这 就 是 基 督 吗 ？他们就出城来到他那里”（约翰福音 4：29、30） 。这个福音是天父恩赐的福音，也是活水，指的是圣灵的恩赐。另一方面，科普特教会将其视为基督缺乏罪恶人性的福音，对救恩的呼召做出了快速反应。因此，教会在浪子回头之后的星期日呈现它，并在斋戒的第四周呈现伴随的读物，以阐明该时期的预期精神意义。然后，它像其他教会一样在五旬节中再次呈现，并附有该书的其他读物，以解释适合五旬节时期的属灵意义，并为圣灵的浇灌做准备。在这里，我们看到教会在展示她的阅读时属灵的丰富性。

四旬期阅读的第四周

耶稣来到她软弱的位置上遇见撒玛利亚人，她谈到雅各给他儿子约瑟Yusef 的慷慨礼物和她井（世界上干渴的水）的标志。基督把她传递给天父的礼物和活水。 主基督将其转移到天父和活水的恩赐中。 地上的父亲（雅各Yaaqoub）他的礼物是地上的和短暂的，而天父祂的礼物是永恒的。”耶 穌 回 答 說 ： 「 你 若 知 道 神 的 恩 賜 ， 和 對 你 說 『 給 我 水 喝 』 的 是 誰 ， 你 必 早 求 他 ， 他 也 必 早 給 了 你 活 水 。......耶 穌 回 答 說 ： 「 你 若 知 道 神 的 恩 賜 ， 和 對 你 說 『 給 我 水 喝 』 的 是 誰 ， 你 必 早 求 他 ， 他 也 必 早 給 了 你 活 水 。

“你 已 經 有 五 個 丈 夫 ， 你 現 在 有 的 並 不 是 你 的 丈 夫 。 你 這 話 是 真 的 。 ” 约翰福音 4:18。人类落入了灵魂的五种欲望之下：对食物的欲望，对，对获得的欲望，对财富的欲望，对金钱和声望的热爱，对知识的欲望，然后是对权力和名誉的欲望，这是世界上所有邪恶之母。人间试五欲而结，永不满足，故饮此水者亦渴。因为从这水中喝水的人也口渴。第六个是魔鬼，灵魂在魔鬼之下受到压迫和无助。但是第七个出现了，新郎耶稣，她来到井边与她订婚，忘记了她最初的过犯和邪恶，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书11：2）。

   圣母问："我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？"（歌1:7）。至于耶稣，祂早早就走了，直到饿了，六时的太阳，即十字架的时辰，照在他身上。 一切都是为了在井边迎接我们这些罪人。 由于见到弥赛亚的喜悦，她离开了她的水罐，并召集了村里的人。 她忘记了她的耻辱，她的耻辱，她的罪恶。 她以前中午去井边，怕没人看见，用轻蔑的眼神伤害了她的尊严。 她哪里有这么多勇气不仅要面对人们，还要向他们宣讲弥赛亚？

“圣灵和新妇说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。” （启示录 22:17）。“你 们 来 看 ！ 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 ， 莫 非 这 就 是 基 督 吗 ？”女人宣扬什么？她公开宣布她所做的，她的罪，并不羞耻。称义的灵魂不以自己的罪为耻，而是羞愧地传讲基督的义。这就是为什么她的讲道是成功的。她还成功地把她的罐子放在基督的脚下，把她的心装满活水。

为什么我们关于基督的教导失败了，因为我们使用了我们的技能、才能，甚至自以为义。被自己的公义教导的灵魂还不知道上帝的义的功效，这为不敬虔的人辩护。

“ 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约翰福音 4:42）。